黄帝内经曲黎敏留给后世的养生宝典

　　随着目前国内对于中医学的越来越大的重视，很多的中医药学宝典都成为人们所追捧的养生秘籍，目前国内很多药店，医院在开院时都会建议您服用中药，对人体的副作用小，健康。而妇产科更是明确规定了，孕妇不能服用西药，可能用中药治疗各种常见疾病，可见国人目前对于中医药的认可，而且不仅是在国内，现在全世界也都在大力推行中医药，而提及到中药，我们不得不提到的就是曲黎敏的中医大作：黄帝内经，传说是我国最早的中医古籍，而且时至现在，很多的养生的电视节目都将黄帝内经中的记载作为理论的依据.《黄帝内经》是现存最早中医理论著作，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，但传统上多认为此书成书于战国时期，但也有学者认为成书应在西汉中。

　　今从林亿等所校订的《重广补注黄帝内经素问》中，尚可看到全元起编排的卷目次第和少量注文。唐初杨上善将《灵枢》、《素问》的条文，根据内容重新分类，编次成《黄帝内经太素》三十卷。此书虽然早于王冰，但流传不广，对于后世的影响较小，在宋朝时已经失传.《隋书经籍志》中记载有黄帝素问九卷，梁八卷；黄帝针经九卷。这个版本应该就是全元起及杨上善所采用的底本，其中有许多重复及错误难解的地方，因此并没有吸引很多医家对它进行深入研究，在王冰本出现之后，就被取代了。

　　王冰深入研究《素问》，对当时通行的版本提出批评[1]并决心进行整理，耗时十二年，在唐朝宝应年间完成出版。王冰以其师的张公秘本作为蓝本，补入原本失传的七卷，并参校其它流传版本的《素问》加以整理、注释、编排次序，完成二十四卷的巨著。王冰将原来的内容用黑笔来写，他加上的注释用红笔来写，以区分原文与注释之别。但在后来百年的传抄之下，红字又被写成黑色，何处为王冰注释，又难以区分了。王冰补入第七卷的七篇大论－《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》是运气学说的主要依据。

　　现今流传的《黄帝内经》就是这个版本，金元明清的医家，注解内经时，也都采用这个版本。内经刺法论篇第七十二和本病论篇第七十三两篇，在王冰注释时已经失传。北宋林亿校正《素问》时，曾提及当时有《素问亡篇》的流传，刘温舒《素问入式运气论奥》中附有此两篇原文，署为《素问遗篇》。后世大多认为出自唐宋间人伪托。黄帝内经整理先人积累的丰富的医疗经验，升华为理性认识，形成系统的医学理论，并且进一步驾御医疗实践，建立了中医学临床规范，成为中国传统科学中探讨生命规律及其医学应用的系统学问。

　　出于战国时代的《黄帝内经》。世界记忆亚太地区名录评审委员会通过将这部文献列入《世界记忆亚太地区名录》。它为中医学理论体系的建立打好了结构框架，奠定了中医学发展的基础，所以中医亦称为岐黄之术。《黄帝内经》提到：圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。这已经是预防医学的理想。黄帝内经影响了其后的中医经典。如，东汉张仲景的《伤寒杂病论》、唐朝孙思邈的《千金要方》等。曲黎敏的黄帝内经简介我们就给大家介绍到这里了，而关于黄帝内经的古文以及翻文的内容，养生中国将在后期陆续提供给大家.